1、

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）

我国传统文化中包含着丰富的仁爱友善思想。在甲骨文中，“友”字的造型是顺着一个方向的两只手，意为二手协同或以手相助。我国古人强调“仁者爱人”，______，_____，_____。___，_____，___。在践行社会主义友善价值观的过程中，应科学继承这些传统优秀道德资源，并实现其创造性转化、创新性发展。

①将“民胞物与”视为道德修养的理想境界

②在此基础上，古人还发展除了丰富的道德实践理论

③“责友以善”“以友辅仁”的友善观

④主张“万物一体”“天人合一”的生态和谐论

⑤包括“反求诸己”“推己及人”的忠恕论

⑥主张“出入相友、守望相助”的人际交往论

A．⑥④①②⑤③   B．⑤⑥④②③①

C．⑥④①③②⑤   D．②⑤⑥④③①

2、

阅读下面语段，按要求回答问题：

一位智者这样说过：“你必须宽容三次。你必须原谅你自己，因为你不可能完美无缺；你必须原谅你的敌人，因为你的愤怒之火只会影响自己和家人；在寻找快乐的路途中，最难做到的或许是你必须原谅你的朋友，因为越是亲密的朋友，越能于无意中深深中伤你。”我们常常是对别人太严厉了。每个人都在企图证明：我是对的，而你错了。能装下别人或自己的缺点，才能装下整个世界的风雨。我们宽容了别人，同样是自我的赐福。

这段文字主要是论述（   ）。

A. 宽容是一种美德   B. 宽容是一种博大

C. 宽容是人一生中的福气   D. 宽容是自我的赐福

3、

下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是 （）

A. 峡谷时而狭窄，时而开朗。竹筏在清流中逶（wěi）迤行进。两侧丹崖夹峙。石壁上，被水冲刷、雕凿（záo）成形态炯异的洞穴。

B. 由于校长太太的撮（cuō）合，华连卡开始对别里科夫表示好感了。在恋爱方面，怂勇总要起很大的作用的。人人开始向别里科夫游说（shuì）：他应当结婚。

C. 伯夷、叔齐的言行虽有维护君臣礼制的不足，但他们舍利取义，抨（pēnɡ ）击以暴易暴，并能以身殉理想这一点却对贪图富贵、趋（qū ）炎附势有矫正世情之效。

D. 永恒的山脉向东西南北各个方向蜿（wān）蜒绵横亘（ɡènɡ）。知识的小溪沿着深遂破败的溪谷缓缓地流着。

4、

选出加点的词义相同的一项

A. ①延及孝文王、庄襄王 ②及至始皇，奋六世之余烈

B. ①蒙故业，因遗策 ②秦无亡矢遗镞之费

C. ①因利乘便，宰割天下，分裂河山 ②信臣精卒陈列利兵而谁何

D. ①内立法度，务耕织，修守战之具 ②试使山东之国与陈涉度长契大

5、

依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）

当今社会，_____________，总有那么一些不知敬畏是何物的人，他们不敬生命，不敬自然不敬律令不敬传统不敬历史不敬民意不敬信仰，完了还____________：“人不为己，天诛地灭！”对于这种现象，要想______________，除了唤醒人们的敬畏意识，更重要的，是要健全制度、完善管理。

A．鱼目混珠   振振有词   扬扬止沸

B．鱼龙混杂   侃侃而谈   扬扬止沸

C．鱼龙混杂   振振有词   釜底抽薪

D．鱼目混珠   侃侃而谈   釜底抽薪

6、

阅读下面的文字，完成小题。

石上书在历史长河里，文字出现的非常晚，书法是随后的创造，出现得更晚。它是考虑文字内容与载体关系，是具有特殊表现形式的书写方法。中国人擅长书法创作，尤其是在石头上的书法——取其亘古不变的材料气质，达到可以永存文字的理想。

石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早有所区别。中国人也巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的石上书法的样式。但秉承以往的文明理念，其核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。

金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。在中国历史上，开始了一个没有再次间断的“石文”时代。

摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。摩崖书写要随形就势，点画未必仔细，刻工也无法精到，强调结体开张、舒展，气势恢宏、博大。

碑遍及中国大地的各个角落，对仪式与权力的传递最为充分。从一开始，立碑就是中国人确定身份的主要方式。为个人立碑，强调他对社会的贡献以及影响力；政府立碑，则确立法律法规的震慑作用，以及对重大历史事件的权威判断。总之，碑被披上正统的外衣，向世人展示合法的、明确历史价值的文字记录。

到明清时期，石头与书法的结合有了大跨度改变，尤其是对软质石头的发现和充分挖掘，拓展了在石头上的书写。摩崖碑刻上不能得到的笔触乐趣，在明清篆刻中终于成为现实。虽然摩崖碑刻书法的意味更强，但篆刻作为唯一反刻的字，让书法真正成为石头上的舞蹈。那些伟大艺术家们认真地选择了石头，并在印章上寄情忘怀。

通常个人无法收藏巨大体量的石头上的书法。因此，在金石学发达的年代，作为石上书法的衍生品，拓片成为流行的方式。每一个拓片都可以被当作充满历史信息的艺术品，综合了石头的质感、书写的韵味和纸张的便携，是石头、书法和纸张的完美结合。它不仅传播了书法、艺术与审美，推进了历史研究，也是印刷技术产生的重要条件之一。

很长的时间里，对于更有纪念意义的事情，中国人倾向于在石头上保存字迹，它们变得理想而崇高。而在纸张上的字迹，则逐渐成为生活的常态。这种区别，在清代书法主流崇尚的帖学和馆阁体中达到极致。有感于此，少部分书法家随后创制的碑体书法，虽仍然是书写在纸张上，却横空出世，山一般地矗立在众人面前，成为纸张上的摩崖碑刻。它们不仅讲究历史积淀，并且气势撼人，一扫书法发展太久后的萎靡不振，在精神上给予世人自由驰骋的开放意识。

 “石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行。聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，扬长避短，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。

【1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是

A．书法是考虑文字内容与载体关系，具有特殊表现形式的书写方法。中国是头上的书法以其端正严肃、亘古不变等材料气质，很早就被赋予了代表仪式与权力的功能。

B．中国人巧妙地利用石头与书法的结合，创造性地发明了许多不同的样式。其中体量最大的是摩崖，石上书法另有碑刻、印章、拓片等多种形式。

C．摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，强调人与自然的和谐，结体开张、舒展，气势恢宏、博大。

D．碑刻作为一种石上的书法，对仪式与权力的传递最为充分，它被披上正统的外衣，向世人展示合法的、有明确历史价值的文字记录。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．到明清晚时期，篆刻家选取软质的石头，实现一般硬石上难以呈现的笔触乐趣，将文字反刻其上，让书法成为石头上的舞蹈，从而得以在印章上寄情忘怀。

B．在金石学发达的年代，因为人们不便收藏体量巨大的石头上的书法，拓片成为流行的方式，传播书法的同时，也推动了印刷技术的产生。

C．在清代，书法主流崇尚的帖字和馆阁体虽然使纸上的书法美到极致，但不免给人以书法发展太久后的萎靡不振的感觉。

D．自纸张发明后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，扬长避短，各自发挥长处，共同构建中国文字、文化与文明的摩天大厦。

【3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．摩崖多在断崖峭壁之上，突出周围景观地貌的主题，随形就势，点画未必仔细，刻工也无法精到，因此，不如明清时的篆刻更具有强烈的书法意味。

B．为某人立碑，强调其对社会的贡献和影响，为某事立碑，则是对重大历史事件做权威判断。因此，碑刻不仅是书法作品，也应是后代历史学家的重要史料。

C．拓片尽量地保留了石头与书法交织的细节，充满历史信息，综合了石头的质感、书写的韵味和纸张的便携，所以说是石头、书法和纸张的完美结合。

D．碑体书法被称为纸张上的摩崖碑刻，气势撼人，在精神上给与世人自由驰骋的开放意识。可见，石上的书法对纸上的书法产生过良性的影响。

7、

阅读下面的文章，完成小题。

圆

[美]爱默生

眼睛是第一个圆，眼睛所见的地平线是第二个圆，圆这一基本图形在自然界无处不在，不胜枚举。圆最能象征世界所蕴含的密码。圣•奥古斯丁曾将上帝的本质描绘为一个圆，圆心无处不在，而圆周无处可觅。我们穷尽一生之力领会作为图形本原的圆的丰富含义。人们 的任何行为都可以被超越。我们的一生都在探寻真理，围绕每一个圆都可以绘出另一个圆； 自然界没有终极，每一个终点都是一个起点；每一处底部下面都另有一个更深的底部。

世上任何事物都不会是永恒不变的。宇宙是运动变化的。“永恒”只是一个表示不同程度的概念。我们的文化也不过是一种占支配地位的理念。只要我们的理念转变了，它们就会随之消亡。古希腊雕刻早已不复存在，像冰雕一样消融殆尽，只剩下一些零星孤独的断 片，好似六七月间阴谷的石缝中零零散散的残雪。开辟新事物的天才又创造了别的东西。 希腊字母流传得更久远一些，但也同样避免不了要遭受厄运，最终掉进新思想为所有的旧 思想设置的不可逆转的深渊里。新大陆在这个古老的星球废墟上建立；新的物种在前代腐 化的尸体上孕育；新艺术占据旧艺术的地位，铁路的发明让公路和运河相形见绌；蒸汽机 取代了船帆，随即电动机又应运而生。

开启每个人心灵的钥匙是他的思想。尽管看似桀骜不驯，他仍然有他遵循的舵轮。只有向他展示一个支配他原有观念的新观念，才能使他脱胎换骨。人生是一个自我进化的圆， 从一个微乎其微的小圆永无止境地向四周扩展成新的更大的圆。．这种圆的一轮接一轮的生成幅度取决于个人心灵的力量。因为每种思想在形成之后，这种思想的惰性力量使其自身停滞在圆脊上，不断凝固僵化、自我禁闭。但是，如果心灵反应敏捷，力量强大，它将冲 破这一阈限，向四周蔓延，在更深处扩展形成另一个轨道。

人人都是下一个时代的预言者。每一个成果都遭到紧随其后的成果的挑战和审视。新的观念总是遭到旧观念的忌恨。但是人的目光很快就能适应新观念，因为人的目光和新观念是同一原因的不同结果。在这之后，新观念的有益无害渐渐被人认识。不用对新的归纳 概括心怀畏惧。不要抵制它，因为它将完善、提升你的物质理论，正如它将完善、提升你 的精神理论一样。

没有激情，便不会成就惊天动地的宏图伟业。生活是精彩纷呈的，精彩源自放纵激情。 历史上的辉煌时刻都是凭借思想的力量游刃有余地完成事业，如天才的杰作和宗教的传播。我们永不满足、不懈追求的是忘却自我、感受震惊、丧失对永恒的记忆，不知所以地去开展事业；简而言之，去勾画出一个新的圆。

（选自《流行哲理小品（外国卷)》，有删改）

【1】文中说“圆最能象征世界所蕴含的密码”，联系全文，概括“圆”蕴含哪些丰富的密码。 (6分）

【2】请简要分析文章第二段的论述层次。（6分）

【3】文中说“人生是一个自我进化的圆”，联系全文，请说说怎样才能使人生不断进化？（6 分）

8、

观音奴，字志能，唐兀人氏，居新州。登泰定四年进士第。由户部主事再转而知归德府。廉明刚断，发擿①如神。民有衔冤不直者，虽数十年前事，皆千里奔走来诉，观音奴立为剖决，旬日悉清。

  彰德富商任甲，抵睢阳，驴毙，令郄乙剖之，任以怒殴郄，经宿而死。郄有妻王氏、妾孙氏，孙诉于官，官吏纳任贿，谓郄非伤死，反抵孙罪，置之狱。王来诉冤，观音奴立破械出孙于狱，呼府胥语之曰：“吾为文具香币，若为吾以郄事祷诸城隍神，令神显于吾。”有睢阳小吏，亦预郄事，畏观音奴严明，且惧神显其事，乃以任所赂钞陈首曰：“郄实伤死，任赂上下匿其实，吾亦得赂，敢以首。”于是罪任甲而释孙妾。

  宁陵豪民杨甲，夙嗜王乙田三顷，不能得。值王以饥携其妻就食淮南，而王得疾死，其妻还，则田为杨据矣。王妻诉之官，杨行贿，伪作文凭，曰：“王在时已售我。”观音奴令王妻挽杨，同就崔府君神祠质之。杨惧神之灵，先期以羊酒浼巫嘱神勿泄其事，及王与杨诣祠质之，果无所显明。观音奴疑之，召巫诘问，巫吐其实曰：“杨以羊酒浼我嘱神曰：‘我实据王田，幸神勿泄也。’”观音奴因讯得其实，坐杨罪，归其田王氏，责神而撤其祠。

亳州有蝗食民禾，观音奴以事至亳，民以蝗诉，立取蝗向天祝之，以水研碎而饮，是岁蝗不

为灾。后升为都水监官。

（《元史》一九二卷）

【注】①发擿（tī）：揭发。

【1】下列各句加线词解释不正确的一项是（  ）

A．吾亦得赂，敢以首   首：首级，指性命

B．民有衔冤不直者   直：平反，申雪

C．于是罪任甲而释孙妾   罪：惩处，治罪

D．由户部主事再转而知归德府 知：作知府

【2】下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是（ ）

A．任以怒殴郄，（郄）经宿而死。 B．（观音奴）乃以任所赂钞陈首。

C．（神）果无所显明。 D．（观音奴）立取蝗向天祝之。

【3】各句都能表现观音奴“廉明刚断，发擿如神”的一组是（ ）

①由户部主事再转而知归德府。 ②观音奴立为剖决，旬日悉清。

③王来诉冤，观音奴立破械出孙于狱。④观音奴令王妻挽杨，同就崔府君神祠质之。

⑤观音奴因讯得其实，坐杨罪，归其田王氏。⑥以水研碎而饮，是岁蝗不为灾。

A．①④⑥   B．①③⑤ C．②④⑥ D．②③⑤

【4】下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）

A．观音奴是一个廉洁刚正、善断冤狱的官员。对于前来投诉的案件，他立即分析判断，十天之内就全都处理完毕。

B．彰德县富商任甲，把人打死，又贿赂官吏，致使前来告状的孙氏反被抓入监狱。观音奴接到状子，立即着手处理，很快就把案子查清了。

C．宁陵的王某带妻子到淮南串门，不幸得病，客死他乡，家里的田地也被本乡土豪杨某乘机霸占。杨某买通了主管官吏崔府君，伪造了凭据。

D．观音奴利用到神祠对质的方法来审理案件，即明断此案。

【5】把下列句子翻译成现代汉语。（10分）

任赂上下匿其实，吾亦得赂，敢以首。（3分）

观音奴因讯得其实，坐杨罪（3分）

③谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）

9、

薄雾浓云愁永昼，____________。佳节又重阳，______________，半夜凉初透。（李清照《醉花阴》）

10、

____________，抱明月而长终。知不可乎骤得，_____________。（苏轼《赤壁赋》）

11、

我欲因之梦吴越，_________________ 。湖月照我影，______________。（李白《梦游天姥吟留别》）

12、

____________________，孤舟一系故园心。_______________，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴八首（其一）》）

13、

阅读下面一首诗，然后回答小题。

都下送辛大之鄂

孟浩然

南国辛居士，言归旧竹林。未逢调鼎用，徒有济川心。

予亦忘机者，田园在汉阴。因君故乡去，遥寄式微吟。

【注】①都下，京城长安。辛大，诗人的朋友。②调鼎：烹调食物，比喻担任宰相治理国家，或喻为治理国家的才能。③忘机：忘却了追求功名利禄、勾心斗角的心机。④式微：衰微、没落。《诗经·邶风》有一篇《式微》写流落在外的亡国之君。

【1】颔联“未逢调鼎用，徒有济川心”表达了诗人什么样的思想感情？请简要分析。

【2】首联中的“竹林”和颈联中的“田园”有什么内在联系？请简要分析。