1、

下列各句中划线成语的运用、全都正确的一项是（ ）

①中国男篮核心易建联在微博中确认了自己的弄璋之喜 ， 小儿子的到来，让易建联和他的妻子幸福溢于言表。

②这几个女大学生初出茅庐、能力不足，但是在女大学生创业就业实践基地的帮助下，她们牛刀小试 ， 干得还好。

③老李又度过了流金铄石的一天，他已经连续和高温斗争了7天。在喝完最后一滴水后，他背上行囊，继续征服沙漠。

④不同社会总有不同的问题，马克思曾经说过：“问题是时代的声音。”日益发达的互联网让这些声音时常响起，不绝如缕。

⑤限贷、限购政策的影响逐渐显现威力，楼市传统旺季“银十”在今秋风光不再，很多地方席不暇暖 ， 成交量明显下滑。

⑥工信部召开“全国工业和信息化科技创新大会”，是为了营造科技创新环境。因为创新环境越好，人才越会纷纷脱颖而出。

A.①②⑥

B.①③⑥

C.②④⑤

D.③④⑤

2、

阅读下面的文字，完成各题。

从总体上说，中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明。火是人类最早掌握的自然力。中华的先民认为这是他们中的一员﹣﹣燧人氏自己发明的。这反映出中华的先民却对自身的力量充满了自信。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华。古代神话中的有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产，而黄帝及其周围的传说人物更被看作中国古代各种生产技术及文化知识的发明者（如嫘祖发明蚕桑，仓颉发明文字，伶伦制定乐律等）．中国的神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造。大禹治水，三过其门而不入，分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？

既然中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善、人伦的幸福、人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度。人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心，这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神，《尚书》说：“惟人，万物之灵。”《礼记》说：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”这些论断颇能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。．正因如此、先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但他们都以人为思考主要对象。他们的智慧都是人生的智慧，他们的关怀对象都是现实的人生。

所以，中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象，以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽，从日常人伦中追求仁爱心和幸福感，认为解决人间的实际问题才是思想家的当务之急。一句话，中华先民的理想国就在人间。一个鲜明的例证是，中国古代的文艺作品都与人间的现实生活息息相关：仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。至于河姆渡、大汶口文化中都有发现的陶鬶 ，呈猪形，呈狗形，更是先民畜牧生产的直接表现。最早的古代歌谣也都是人间的产物，例如记载在甲骨上的一段上古卜辞：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？……”它生动地表达了人们对雨水的期待，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐。虽然在中华文明史初期产生的艺术品也有以祭祀鬼神为用途的，但是只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如汉代的墓葬壁画中常见伏羲女娲之类的神话题材，而唐代的同类壁画却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容。至于在思想界，则从孔子开始就确立了“不语怪、力、乱、神”的原则。孔子教导弟子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”对于鬼神及彼岸世界等既无法证实，又无法证伪的命题采取存而不论的态度，既是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的对象就是人间，就是现世，以人为本就是中华文化的核心精神。

（莫砺锋《诗意人生》，有删节）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.中华文明是一种以人本精神为基石的人类文明，中华先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。

B.中华先民对自身的力量充满了自信，他们认为人类最早掌握的自然力﹣﹣火，就是他们中的一员﹣﹣燧人氏自己发明的。

C.在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。

D.中国古代神话人物的活动场所是人间，他们除害安民、发明创造。大禹治水，神农氏发明农业生产，其实并无神话色彩。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.黄帝及其周围的传说人物发明了筑室居住、蚕桑、文字等中国古代各种生产技术及文化知识，这是人类自身力量的凝聚和升华的体现。

B.中华文化中人是宇宙万物的中心，《尚书》中人是万物之灵及《礼记》中的一些相关论断，颇能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。

C.仰韶文化彩陶器具上的鱼鸟图案，甲骨上的表达人们对雨水期盼的上古卜辞等，表明中国古代的文艺作品与人间现实生活息息相关。

D.在中华文明史初期产生的艺术品有以祭祀鬼神为用途的，但随着时代推进，古代艺术中人本精神愈加成为占压倒优势的价值取向。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.中国的神话人物及故事是源于现实生活的，大禹治水没有丝毫的神话色彩，是有史可载的英雄事迹。

B.中华的先民崇敬效仿人间的圣贤，他们把“立德、立功、立言”等生前的建树作为实现生命不朽的方式。

C.直接表现先民畜牧生产的呈猪形狗形的陶鬶，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐的歌谣，均是艺术与现实相连的佐证。

D.对于鬼神及彼岸世界等命题，孔子采取存而不论的态度，即是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的对象就是人间。

3、

阅读下面的文言文，完成各题。

张养浩，字希孟，济南人。幼有行义。尝出，遇人有遗楮（chǔ，纸的代称）币于途者，其人已去，追而还之。读书不辍，昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。

游京师，辟为礼部令史，仍荐入御史台。及为丞相掾，选授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民饥寒所迫不得已而为盗耳既加之以刑犹以盗目之是绝其自新之路也众盗感泣互相戒曰毋负张公有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。

初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台巨（谏官）抑而不闻，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢之。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。

英宗即位，命参议中书省事。会元夕 ， 帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。仍赐尚服金织币一，帛一，以旌其直。

天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，悉以印记其背，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟。因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私我以济之。

到官四月，末尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，则抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。

（选自《元史》，有删节）

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.彼皆良民/饥寒所迫/不得已而为盗耳/既加之/以刑犹以盗目之/是绝其自新之路也/众盗感泣/互相戒曰/毋负张公/

B.彼皆良民/饥寒所迫不得已/而为盗耳/既加之以刑/犹以盗目之/是绝其自新/之路也众盗感泣/互相戒曰/毋负张公/

C.彼皆良民/饥寒所迫不得已/而为盗耳/既加之以刑/犹以盗目之/是绝其自新之路也/众盗感泣/互相戒曰/毋负张公/

D.彼皆良民/饥寒所迫/不得已而为盗耳/既加之以刑/犹以盗目之/是绝其自新之路也/众盗感泣/互相戒曰/毋负张公/

（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.御史台是中国古代一官署名。是中央行政监察机关，也是中央司法机关之一，负责纠察弹劾官员、肃正纲纪。

B.古代的元夕、上元均指元宵节。农历正月为元月，古人称夜晚为宵，元宵就是一年中第一个月圆之夜。

C.英宗是帝王的庙号。庙号是皇帝死后于庙中被供奉时所称呼的名号，如唐太宗、宋太祖、隋炀帝等。

D.朔望，农历每月的初一和十五。古人用朔望等名称来标识日期，相关的还有“晦”，指农历的月末。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.张养浩品行端正，勤奋刻苦。发现有人将钞票遗失在路上，就追上去把钱还给他。他一天到晚不停地读书，即便是晚上也要点灯偷偷地读。

B.张养浩勤勉政事，不畏强暴。他上任后首先拆毁了滥设的祠庙30多所；对原先官员不敢追查的为害百姓的凶残之徒依法处治，百姓非常高兴。

C.张养浩性情刚直，敢于谏言。适逢元宵节，皇帝打算在宫内张挂花灯做成鳌山，张进言反对。皇帝怒而罢免其官职。后又转而表彰张的正直。

D.张养浩心怀怜悯，体恤百姓。在将家中财产分给村中穷人后，张赴任大旱之地，他想方设法救济饥饿的人，找到了对付狡猾官吏的办法。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①台臣（柬官）抑而不闻，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢之。

②命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。

4、

补出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语十则》中的“______”，一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍它。

（2）《琵琶行》中写出弹琵琶的指法和乐曲名的句子是______ ， ______。

（3）《赤壁赋》中描写曹操水军南下场景的句子是______ ， ______。

5、

阅读下面这首唐诗，完成各题。

秋兴八首（其三）

杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。

信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。

匡衡②抗疏③功名薄，刘向④传经心事违。

同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

【注】①信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。②匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时位至丞相。多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。③抗疏：上疏直言。杜甫任左拾遗时，曾上疏言事，论救房琯。④刘向：汉朝经学家。宣帝时任谏大夫，曾因反对宦官而下狱，免为庶人。

（1）下列对本诗的理解，不正确的两项是（ ）

A.秋风萧瑟，触景生情，感发诗兴，故曰“秋兴”。《秋兴》为I寺人旅居菱州所写。

B.白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，江楼坐拥在青翠的山峰中。

C.连续在船上过夜的渔人，仍旧泛着小舟在江中漂流，日子依然展翅飞来飞去。

D.全诗既有静景，又有动景，以动衬静，这种静带给人看似宁静却并不宁静的心绪。

E.本诗与必修3中的《秋兴八首（其一）》的景物整体色调、情感基调是一致的。

（2）诗中后两联，表达了什么样的思想感情？请简要分析。

6、

请用简洁语言概括2016年大学生择业特点，并据此给在校大学生写甲条建议。

7、

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

从11月15日上午开始，一篇叫《我准备了10000本书，丢在北上广地铁和你路过的地方》的帖子在朋友圈刷屏。在这个名为“丢书大作战”的活动中一些明星率先在北京上海广州的地铁、航班和顺风车里丢下了贴有活动标志的书籍，并拍下照片，号召更多人参与阅读和分享。然而，不少网友对这个活动似乎并不买账，纷纷吐槽作秀痕迹太重、沦为一场营销、不符今中国国情……那么如何看待这场丢书大作战？这场丢书大作战到底能否实现初衷，唤醒国人的阅读热情呢？ 请综合上面的材料、谈谈你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

8、

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

“蒹葭苍苍，白露为霜”。“所谓伊人，在水一方”，①______ ， 喜欢水的悠长，用了很多水来形容感情。“彼黍离离，彼稷之苗”，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，很可能是从山西那种高粱地里唱出来的，表达了人们对黍子、谷物的亲近。水边的情感比较婉转，②______。我有一阵子很关心这个问题，台东海边卑南人女子非常妩媚，衣服上的花纹非常漂亮。阿里山达邦人聚居地艺术色彩非常少，他们的歌声非常庄严。看来，③______。